Монархія в тайланді

Відео: Траур по померлому в Таїланді Пуміпону триватиме рік

Державним устроєм Таїланду (історична назва - Сіам) є монархія: в минулому - абсолютна, в наші дні - конституційна. Король Таїланду - глава держави і правлячої династії Чакри. Його влада обмежена (він швидше грає символічну роль, ніж реально керує країною), однак до самого інституту монархії тайці ставляться з повагою і пошаною.

Монархія Таїланду веде свою історію з 1238 року, коли було засновано королівство Сукхотай. У 1932 році безкровна революція поклала край абсолютної монархіі- на зміну їй прийшла конституційна. Офіційною резиденцією короля є Великий Королівський Палац у Бангкоку, проте нинішній монарх вважав за краще проводити час в палаці Чітралада, який також знаходиться в Бангкоку, і на віллі "Клай Кангвон" в Хуа Хіні, курортному містечку на узбережжі. Зараз основним місце перебування Короля є госпіталь Сірірай.

Виникнення монархії в Таїланді

За 800 років існування тайської монархії її основна ідея неодноразово видозмінювалася. Першим королем, що об`єднав Таїланд під своєю владою, був Шрі Індрадітья, що заснував в 13 столітті королівство Сукхотай. Він правив країною відповідно до ідей індуїзму (успадкованого тайцами від своїх попередніх правителів, кхмерів) і теравада (теравада, тхеравада - один із напрямів буддизму, яка набула поширення в Таїланді близько 6 століття н.е.). Згідно індуїстської традиції, воїни (кшатрії) ставилися до однієї з вищих каст- влада короля грунтувалася на військовій силі. З Буддизму була запозичена концепція дхаммараджі, або "повелителя дхарми" - король правил своїм народом за волею долі, дотримуючись законів дхарми і слідуючи повчанням Будди.

Все змінилося, коли в 1279 році на трон зійшов король Рамкамхенге. Відмовившись від ідей своїх попередників, Рамкамхенге став для тайців "королем-батьком" - він керував підданими, як батько керує своїми дітьми. Ця ідея знайшла відображення в імені і титулі короля, що залишився в історії, як ПХО Кун Рамкамхенге ( "ПХО" по-тайськи означає "батько"). Однак патерналістський період тайської монархії тривав недовго - королівство Сукхотай незабаром припинило своє існування, а з ним пішла в небуття і концепція "монарха-батька". "ПХО" в королівському титулі було замінено на "Пхаяо" - "Государ".

монархія Аюттхаи

Втративши незалежність, королівство Сукхотай стало частиною королівства Аюттхая, заснованого в 1351 році Раматібоді I. Протягом аюттхайского періоду історії Таїланду монархи управляли державою відповідно до древніми кхмерській і индуистскими традиціями, поширеними в цьому регіоне- їх влада була освячена брамінами. Вважалося, що король є втіленням одного з індійських богів в дійшли до наших днів рукописах королів Аюттхаи титулують то Индрой, то Шивой, то Вішну або Рамою. Мабуть, ідея про те, що король є аватаром бога Рами, була найбільш популярна, що відбилося в імені Раматібоді.

Відео: Новим королем Таїланду став єдиний син покійного монарха

Однак і буддизм зберігав свій вплив, що неважко помітити в неофіційних титулах і іменах короля, якого називали Бодхисаттвой, Дхаммараджей ( "повелителем дхарми") і навіть "сином Будди". Колишня концепція монархії була реставрована і доповнена ще однією, досить значимою і серйозною, а саме - ідеєю Деварадж ( "божественного короля"). Відповідно до цієї концепції, запозиченої з індуїзму і гаряче підтриманої брамінами, король був втіленням бога Вішну, просвітленим (бодхисаттвой), а тому мав право головувати над іншими як з релігійної і моральної точки зору, так і в силу приналежності по крові до високого роду.

В інтересах державності монарх зображався напівбожественний существом- неухильне насадження цього образу через культуру зробило короля об`єктом поклоніння і шанування для всіх підданих. З цього моменту монархи все сильніше віддалялися від народу і через деякий час державний лад набув рис закінченого абсолютизму. Живучи в палаці, за формою нагадує гору Меру (житло богів в індуїзмі), аюттхайскій король вважав себе "чакравартіном", що на санскриті означає "обертає колесо", і був повновладним правителем свого королівства.

Королі Аюттхаи, і перш за все, король Трайлоканат (1448 - 1488), створили безліч структур та інститутів, що зміцнюють їх влада - в тому числі, чиновницький апарат з неминучою бюрократією, а також систему, що отримала назву Сакене (або Сакдіна), що дослівно перекладається як "влада над полями", а по суті відповідає європейському феодалізму. Була розроблена особлива різновид тайської мови - Рачасап- звернутися до короля або навіть просто згадати про нього можна було тільки на Рачасапе. Влада монарха була абсолютною: він розпоряджався не тільки землею, але і життями своїх підданих. Крім цього, король був головним законодавцем і одночасно верховним суддею- від нього виходили всі закони, укази, вироки і покарання - по крайней мере, так вважалося.

Монарх був центром всесвіту, а світ обертався навколо нього-це підкреслювалося витонченими ритуалами і церемоніями. Так правили королі Аюттхаи, змінюючи один одного, протягом чотирьох століть, які увійшли в історію Таїланду, як один з періодів бурхливого розквіту культури та економіки і зростання військової потужності країни. Однак в 1767 році благоденства Аюттхаи настав кінець: армія бірманців під проводом короля Алаунгпайя захопила, пограбувала і спалила столицю тайського королівства.

Монархія Сіаму і Династія Чакрі

Настали інші часи громадянської війни, з`явилося королівство Тхонбурі під управлінням короля Таксіна, однак воно проіснувало недовго. У 1782 році виникло королівство Сіам. Його засновником став Буддха Йодфа Чулалоке (Рама I), родоначальник династії Чакри, яка править Таїландом і до цього дня. При Рамі I столиця королівства була перенесена з Тхонбурі в Бангкок.

Протягом доби Раттанакосін (1782 - 1932) королі династії Чакри слідували традиціям правителів Аюттхаи: вони підтримували і підкреслювали зв`язок між монархом і його підданими, однак не збиралися ні на йоту поступатися своєю владою. Королі цієї епохи (Рама I, Рама II, Рама III і Рама IV) створили якусь подобу уряду (воно включало в себе кілька міністерств і за структурою віддалено нагадувало сучасне) і призначали прем`єр-міністрів, які допомагали їм управляти країною. Найбільш відомими з них стали Сомдет Чао Пхрайя Праюравонгсе і Ши Суріавонгсе, що займали пост першого міністра при королях Монгкута і Чулалонгкорн (до 1873 року - в якості регента) відповідно.

Король Чулалонгкорн (Рама V) зійшов на трон Сіаму в 1868 році. Чулалангкорн, який здобув освіту на західний манер, був налаштований реформувати тайську монархію на той же лад. Перш за все він скасував звичай повзати перед королем на колінах (відновлений при дев`ятій династії) і анулював багато законів, що стосувалися взаємовідносин монарха і його підданих.

Замість цього він створив монархію, засновану на західних зразках "освіченого абсолютизму" - залишивши, проте, в недоторканності багато ритуалів, що йдуть з давнини (в тому числі, в сфері релігії), а також свої феодальні права. У 1874 році король Чулалонгкорн за прикладом європейських монархів скликав Таємна рада, який допомагав йому керувати країною. Під час правління Рами V під тиском західних колонізаторів Сіам змушений був відмовитися від своїх ленних володінь в Лаосі і Малайзії - і сам ледве уникнув перетворення в колонію.

Відео: У Таїланді помер самий долгоправящій монарх у світі

Син Чулалонгкорна, Ваджіравудх (Рама VI), що зійшов на трон в 1910 році, успадкував від свого батька тягу до реформам- під його керівництвом Таїланд увійшов в ХХ століття, зберігши монархічний лад. У 1925 році Ваджіравудха змінив на троні його брат, Прачатіпок (Рама VII).

XX століття: час змін

У червні 1932 року в Таїланді сталася безкровна революція. Здійснила її група, пізніше названа «пропагандистами», яка складалася з молодих людей, які отримали освіту за кордоном, і військових. Захопивши владу, «пропагандисти» зажадали, щоб король Прачатіпок дарував народу Сіаму конституцію. Король погодився, і в грудні 1932 року була оприлюднена перша тайська конституція, що поклало кінець 150-літнього періоду абсолютної монархії в Таїланді. З цього моменту роль короля поступово зменшувалася, поки не звелася до символічного «царює, але не править» - його повноваження і реальна влада в державі перейшли до прем`єр-міністра і парламенту, Національній Асамблеї Таїланду.

У 1935 році король Прачатіпок (Рама VII) зрікся престолу - через розбіжності з урядом, влада якого значно посилилася - і пішов в ізгнаніе- залишок життя він провів в Англії. Місце Прачатіпока на троні зайняв його молодий племінник, Ананда Махідол (Рама VIII). Новому королю було всього 10 років, він жив за межами Таїланду, в Швейцаріі- від його імені правил регентський рада. У цей період функції і влада монарха були повністю узурповані профашістскм урядом Плек Пібунсонграма, який зробив Сіам союзником гітлерівської Німеччини в II Світовій війні. До кінця війни Пібунсонграма змістили, і юний король повернувся в свою країну. Під час II Світової війни багато членів королівської сім`ї брали участь в національно-визвольному русі, чинили опір окупації Таїланду і допомагали відновити країну після війни.

Після загадкової смерті Рами VIII в 1946 році на престол у віці 19 років зійшов його брат, принц Пхуміпон Адульядет (Рама IX). На даний момент йому належить рекорд, як за тривалістю правління (серед усіх монархів світу), так і за тривалістю перебування на посаді глави держави.

Монархія Таїланду в XXI столітті

Починаючи приблизно з 2000 року монархія в Таїланді все частіше ставала предметом громадського обговорення за участю вчених, ЗМІ, журналістів, традиціоналістів. Король старів, його здоров`я погіршувався, і освічені, демократично налаштовані верстви суспільства почали заявляти про свої права та інтереси. Як відповідь на ці наукові і політичні дискусії уряд Таїланду ухвалив низку законів та інших заходів - нібито в інтересах захисту національної безпеки. Деякі тайські вчені, які наважилися підняти голос, і їхні закордонні колеги, все як один, протестували проти введення державної цензури - ніяк інакше це не можна було назвати - і вказували на її неприйнятність. Це призвело до десятків арестов- були порушені сотні кримінальних справ, багато хто потрапив до в`язниці - а міжнародному дипломатичному спільноті було запропоновано пояснення, що національна безпека Таїланду перебуває під загрозою. Аж до сьогоднішнього дня, не було жодної спроби оскаржити в суді легітимність цих законів і розпоряджень уряду.

Починаючи з 1932 року, коли абсолютну монархію в Таїланді змінила конституційна, кожна конституція встановлювала, що "король священний і недоторканний". Пуміпон Адульядет під час національної трансляції урочистостей з приводу його дня народження в 2005 році особливо підкреслив, що він незадоволений цим положенням Конституції і готовий до обговорення і критики. Однак, незважаючи на особисте побажання короля, влада Таїланду наполегливо припиняють не тільки критику щодо монарха і монархії, а й будь-який неналежне, на їх погляд, обговорення цієї теми. Конституція ставить короля вище закону - але при цьому не дає йому жодних законних прав.

Відео: Директива Дугіна: Новий монарх Таїланду

Таким чином, не тільки король Таїланду надійно захищений від будь-якої фізичної загрози, а й сам інститут монархії - від найменшого неповаги. За порушення "закону про образу величності" ( "lese majeste", як називають аналогічні закони в західних країнах) в Таїланді не раз заарештовували туристів, про яких донесли, що вони дозволяли собі зневажливі висловлювання на адресу короля - або нібито поширювали образливу інформацію в інтернеті . На сьогоднішній день ні вчені-правники, ні практикуючі юристи Таїланду не виявляють жодного бажання досліджувати питання відповідності "закону про образу величності" Конституції країни. Цей закон частково пов`язаний зі статтею кримінального кодексу про дифамацію (образі), яка також часто використовується не за призначенням.

Справлятися зі своїми обов`язками королю допомагають особистий секретар Його Величності і Таємна рада Таїланду - в режимі консультацій з главою уряду, прем`єр-міністром. Відповідно до Конституції, король більше не є ініціатором законів- ці повноваження перейшли до Національної Асамблеї Таїланду. Однак всі закони, прийняті парламентом, перш, ніж вступити в дію, повинні отримати схвалення короля. Фінансовими і господарськими питаннями монарха і його сім`ї відають Бюро майна корони і Бюро королівського двору відповідно, які не входять до складу тайського уряду-їх співробітники призначаються особисто королем.

Спадкоємцем трону є крон-принц Таїланду, Маха Ватчіралонгкорн. Питання престолонаслідування в Таїланді регулюються відповідним законом від 1924 року, прийнятим королем Ваджіравудхом. Корона передається по чоловічій лінії, найближчим спадкоємцем є старший син короля. Однак, в дві останні редакції Конституції Таїланду включено положення, що дозволяє внесення змін до закону про престолонаслідування - з тим, щоб в ньому могли брати участь і жінки. Втім, вірогідність цього невелика, так як в 2005 році у крон-принца народився син, принц Діпангкорн Расмічоті- але з теоретичної точки зору питання як і раніше обговорюється.

Монархія Таїланду: символіка і церемоніал

Королівські регалії, що належать нинішньому монарху Таїланду, були виготовлені в період правління Рами I і Рами IV- попередні були втрачені під час захоплення і розграбування Аюттхаи бірманцями в 1767 році. Ці символи вищої влади використовуються, головним чином, на початку царювання кожного нового короля - під час церемонії коронації - а в решту часу вони виставлені на огляд в музеї Великого Палацу в Бангкоку.

Найбільш важливою регалією є дев`ятиярусний парасолька-купол, розміщений над троном (всього таких парасольок сім, і вони знаходяться в різних палацах). Інші регалії - велика корона, або "корона Перемоги" (офіційний головний убір короля, головний символ його влади), "меч Перемоги" (згідно з переказами, знайдений в озері Тонлесап в 1784 році, уособлює собою військову міць держави), королівський посох (символ правосуддя), золотий віяло і мухобойка з хвоста білого слона, а також туфлі, зроблені з золота, в яких король з`являється на офіційних церемоніях.

Крім символів влади, у короля є особистий набір коштовних речей, до якого входять піднос для бетеля, чаша для води, посудину для пиятик і плювальниця. Ці унікальні предмети виготовлені з золота і прикрашені дорогоцінними каменями. Під час церемоній їх ставлять по обидва боки від трону.

Ритуали і свята, в яких бере участь король Таїланду і члени його сім`ї, численні і красочни- деякі з них сягають 13-го століття. Крім офіційних церемоній (коронація, прийняття присяги і тронна промова перед Національною Асамблеєю), король бере участь в релігійних і народних святах (таких, як ритуал першої борозни, одягання статуї Смарагдового Будди), приймає військовий парад і відправляється в урочисте подорож на пишно прикрашеної баржі - щоб все тайці могли висловити шану своєму монарху.