Старе єврейське кладовище праги

Старе єврейське кладовище (Чеськ. Star idovsk h bitov) - місце вічного спочинку представників єврейської громади Праги, поховання на якому здійснювалися шарами з початку XV століття до 1787 року. Найстаріше вціліле надгробок датований 1439 роком. За деякими підрахунками, на кладовищі покояться не менше 100 000 євреїв, причому до теперішнього часу збереглися приблизно 12 тисяч надгробних каменів.

Відео: Прага Старовинне Єврейське Кладовище

Останні роки Старе єврейське кладовище є досить популярною туристичною визначною пам`яткою, тут особливо гостро відчувається memento mori і тлінність буття, з`являється привід задуматися над сенсом життя.

Історія Старого єврейського кладовища

Перше єврейське кладовище Праги, про який достеменно відомо, називалося Єврейським садом і знаходилося в районі Нове Место аж до 1478 року, коли на численні прохання городян чеський король Владислав II розпорядився його знести. Точна дата заснування який замінив його Старого єврейського кладовища невідома. Сьогодні переважає точка зору, що в рік великого погрому в празькому гетто (1389) цього кладовища ще не існувало, і, отже, залишається загадкою, де відбувалися трагічні події, які описав Авігдор Кара в своїй елегії «Всі ці нещастя». У ній автор згадує, як під час нападу на єврейське гетто натовп мародерів спустошувала цвинтар, розбивала надгробки і діставала останки з могил. Ця подія також описано Алоїс Їрасек у другій частині історичної трилогії «Між течіями».

Найстаріший дійшов до наших днів надгробний камінь на Старому єврейському кладовищі був встановлений в 1439 році як раз на могилі згаданого празького рабина і поета Авігдора Кари. Деякі прославлені вчені, наприклад, Геласій Добнер і Ярослав Шаллер, в минулому помилково вважали, що Старе єврейське кладовище виникло на цілу тисячу років раніше. Критика поглядів, які вказували на такий поважний вік кладовища, пролунала тільки з приходом епохи позитивізму в другій половині XIX століття. Головним критиком, спростовує подібні думки, став верховний рабин Праги Шломо Ієгуда Раппапорт (1790-1867). Хоча він і належав до роду Коенів, яким заборонено ходити по кладовищу (тільки по його краю), він заново вивчив написи на ряді надгробків.

З кінця першої половини XV століття починається безперервна лінія дат смерті на могильних каменях, яка тягнеться аж до 1787 року, коли була викопана остання могила для Томаш Мойжиш Ліпмана Бека. До того моменту пройшло вже три роки після указу австрійського монарха Йосипа II, яким він по санітарних причин заборонив поховання на старих кладовищах всередині міських центрів.

Кладовище знаходилося на найвищому пагорбі єврейського гетто. Очевидно, вже незабаром після заснування йому стало тісно в початкових межах, оскільки в 1440 році для розширення був куплений перший ділянку землі у пивовара Гануша (запис про угоду є першою писемною згадкою кладовища). Придбання нових ділянок було вже в XVI столітті, гроші на нього було виділено Мордехаєм Майзель. Останнє розширення території кладовища датована 10 листопада 1768 року.

згідно приписами галахи (традиційне іудейське право) євреї не має права чіпати окремі могили і зобов`язані робити все можливе для збереження надгробки покійного. Недолік місця на кладовищі привів до того, що на старі могили насипали трохи грунту і здійснювали нові поховання. В результаті цього процесу в деяких місцях виявилося до 12 шарів могил. Старі могильні камені іноді витягували із землі і встановлювали на новому, більш високому рівні кладовища, чим і пояснюється їх висока щільність в наш час. У період правління Франца II розглядалися проекти часткового знесення кладовища, які, однак, не були реалізовані, головним чином через категоричної незгоди празького архієпископа Вацлава Леопольда Хлумчанского.

Зрештою скорочення простору кладовища все ж сталося під час санації гетто в кінці XIX століття. Про масштаб змін, в результаті яких частини кладовища перетворилися в понині існуючі вулиці, наочно свідчить план проекту, що переміг в конкурсі на капітальну перебудову району, під назвою FINIS GHETTO. Північний і південний околиці кладовища, незважаючи на протести єврейського населення, були включені в зону перебудови для розширення існуючих вулиць і створення нових. Частина цвинтарної території була передана Музею декоративного мистецтва. В рамках санації в 1903 році також був оголошений конкурс на кращий проект стіни по периметру зменшеного єврейського кладовища. Пам`ятники з ліквідованих частин було вмуровано в бічну стіну, де видно і по сей день, а відповідні останки поховані на пагорбі у Клаусовою синагоги, відомому як «Нефела». Історія і доля Старого єврейського кладовища стали джерелом натхнення для багатьох чеських діячів мистецтва. Серед них можна згадати Антоніна Манеса з його пейзажної школою, Ярослава Чермака, Йіндржіха Штірского, поетів Ярослава Врхліцкого і Вітезслава Незвала.

надгробні камені

самі старі надгробки відрізняє простота оформлення: це виготовлені з пісковика плити з напівкруглим, гострим або плоским завершенням, на яких декоративним шрифтом вигравірувані короткі відомості про померлих. Починаючи з XV століття на надгробках з`являється все більше декоративних елементів, причому свого піку ця тенденція досягла, очевидно, в XVII столітті.

У XVI столітті на пам`ятники починають поміщати різноманітні символи, що відображають приналежність покійного до іудаїзму. Першими з таких символів були зірка Давида, а хто поблагословить руки на надгробках Коенів (єврейське стан священнослужителів), чайники і миски, призначені для обмивання цих рук на могилах Левитів (помічники Коенів). Пізніше символи на пам`ятках стали давати оцінку життя небіжчика (корона доброго імені, гроно винограду, що свідчить про плодючість і заможного життя) або символізувати його ім`я. Найчастіше зображувалися тварини: лев (для таких імен як Ієгуда, Юда, Ар`є, Лейб), оленятко (Нафталі, Цві, Гірш), ведмідь (Іссахаре, Дов, Беер), вовк (Беньямін, Зєев, Вольф), птиця (Фейгл , Ціпори), а часом і спадкове прізвисько (знову тварини, наприклад, миша - для Майзеля, гусак - для Ганса) або професію (кравецькі ножиці, медичний ланцет).

З 1600 року можна відстежити елементи бароко, в цей час на зміну традиційним плоским стел (тобто стовпчиків або вертикальним плитам, вкопаних в землю в якості надгробки) приходять чотиригранні тумби. Труну з останками, проте, містився не всередину тумби, а в землю. Найдавнішою тумбою кладовища є могила Мордехая Майзеля, надгробок Махараль також виконано у формі тумби.

Відео: На Старому єврейському кладовищі

З середини XVIII століття на пам`ятках з`являються прикраси в стилі рококо (наприклад, на могилі рабина Майера, сина Ефраїма Фішеля з Болеслава, 1769 рік). На заключному етапі історії Старого єврейського кладовища декоративні елементи пам`ятників стають більш плоскими, а їх форма знову спрощується.

написи

Для написів на пам`ятниках використовувалося звичайне єврейське лист. До 1500 року всі відомості вирізалися в камені, але приблизно з цього часу починає переважати рельєфний шрифт. Зміст написів включало ім`я покійного, ім`я батька (у дружини - ім`я її чоловіка), професію і почесний титул, отриманий в громаді. Також неодмінно вказувалася дата смерті або поховання, записана в традиційній цифровій формі або у вигляді так званої хронограми, на якій дата вказується за допомогою поєднання по-особливому підкреслених букв або слів. Поруч з іменами покійних зустрічаються ритуальні фрази (наприклад, «блаженної пам`яті»), як правило в скороченому вигляді. Наступною частиною тексту є вихваляння побожного життя і відданості покійного Богу, його благодійності, вченості, характеру та інших рис. Тут проявляється типова для епохи Ренесансу стислість, яку потім витісняє багатомовність бароко і рококо.

З XVI століття серед євреїв поширюється звичай додавати до свого імені назва громади (краю), де вони народилися або жили. На одному тільки Старому єврейському кладовищі зафіксовано понад 250 «прізвищ» Либен (з лібен), 150 Роуднице, 100 Соботек, 80 Колін, 60 Пршибрама, 42 Либоховице, 32 Пардубіце і так далі.

відомі могили

Тумба Давида Оппенгеймера (1664-1736), верховного рабина Праги і всієї Чехії, найцінніша бібліотека якого в даний час є частиною Бодліанской бібліотеки Оксфордського університету.

Тумба Мордехая Майзеля (1528-1601), громадського і культурного діяча, старости єврейської громади. За його ініціативою побудували високу і Майзелову синагоги, ратушу і багато інших будівель.

ренесансна тумба Йехуди Льова, сина Бецалеля, є місцем, куди відвідувачі цвинтаря спрямовуються насамперед. Єгуда Лев бен Бецалель (1512-1609), також відомий як Махараль з Праги і високоповажний рабин Лев, був видатним єврейським вченим свого часу і наставником Давида Ганса, відомого письменника і астронома. Життя Махар оповита незліченними легендами, найвідоміша з яких виникла в XVIII столітті і оповідає про створення Голема (штучний велетень з глини для захисту євреїв від частих погромів).

Мармурова тумба, на якій зображений лев, що стискає в лапах герб. це надгробок Гендель Башево (Померла в 1628 році), відомої як «мати бідняків». Її чоловік Якуб Башево з Троенбурка (1578-1634) був старостою єврейської громади і першим євреєм в Богемії, удостоєним дворянського титулу. Він похований на кладовищі в Млада-Болеславі.

Тумба Йосипа де Кандіа (1591-1655), відомого математика, філософа, натураліста і лікаря родом з острова Крит.

Старе єврейське кладовище в літературі

Якщо вірити роману «Біарріц» (1868 рік) прусського письменника Германа Гёдше (більш відомий під псевдонімом сер Джон Реткліфф) Старе єврейське кладовище є місцем таємних зібрань єврейських мудреців, які виношують тут свої плани світового панування. Дана теорія тісно пов`язана з так званими «Протоколами сіонських мудреців» (підроблений документ, створений для розпалювання антисемітизму). Цій же темі присвячений вийшов в 2010 році роман Умберто Еко «Празький цвинтар».