Король монгкут

Пхра Бат Сомдет Пхра Пораментрамаха Монгкут Пхра Чом Клао Чао Ю Хуа (тайський .: ), Рама IV, відомий за кордоном під ім`ям Короля Монгкута (1 жовтня 1804 - 1 жовтня 1868) - четвертий монарх Сіаму (нині Таїланд) з династії Чакри. Роки правління - 1851-1868 рр. Монгкут був одним з найбільш шанованих монархів країни.

За межами Таїланду Монгкут більш відомий за п`єсою 1951 року під назвою «Король і я», а також однойменного фільму 1956 року. Відома ще одна кінокартина про життя Мангкута під назвою «Анна і Король Сіаму» (1946), в основу якого ліг роман 1944 року про перебування Анни Леонуенс при дворі Короля.

Під час його правління, вплив західного експансіонізму сильно відчувалося в Сіамі. Монгкут не тільки прийняв західні інновації, а й став ініціатором модернізації Сіаму, як в техніці, так і в культурі, що закріпило за ним прізвисько "Батька науки і техніки Сіаму".

Монгкут також відомий призначенням свого брата, принца Чутамані, на посаду віце-короля. Принц Чутамані був коронований в 1851 році, придбавши титул Короля Пінклао. Монгкут сам став ініціатором того, щоб Пінклао шанували в рівній мірі з ним. Правління Монгкута збіглося з часом, коли вплив династії Буннаг досягло свого апогею. Будинок Буннаг був найвпливовішою дворянською родиною Сіаму того часу.

Юність

Монгкут був другим сином Принца Ісарасундхорна, сина Буддхі Йодфа Чулалоке (Короля Рами I), який став першим правителем Сіаму з династії Чакри, а також Принцеси Бунреод. Монгкут з`явився на світло в 1804 році в Старому Палаці (Тонбури). Пізніше в 1808 році народився його брат Принц Чутамані. У 1809 році Принц Ісарасундхорн був коронований і набув статусу Буддхі Лоетла Нафалай (Короля Рами II). У віці дев`яти років принц і його сім`я переїхали в Головний Палац.

Життя як ченця і секта Дхаммают

У 1824 році, у віці 20 років, Монгкут стає буддійським ченцем (посвячений у духовний сан під іменем Важіраян). Згідно з традиціями Сіаму, чоловіки у віці 20 років повинні стати монахами. У той же рік помирає батько Монгкута. За правилами, Монгкут мав стати наступним королем, проте представники дворянства звели на престол впливового Принца Чессадабодіндра, який був сином наложниці, а не королеви. Щоб уникнути політичних інтриг, Монгкут зберігає свій чернечий статус.

Важіраян ставати представником королівської родини, який присвячує своє життя релігії. Як ченця він подорожував по всій країні і відзначив недотримання в повній мірі Палійского канону монахами Сіаму, що, на його думку, було абсолютно неприйнятним. У 1829 році в Пхетбурі Монгкут знайомиться з монахом на ім`я Будхавангсо, який строго дотримується всіх правила, прописані в каноні. Важіраян захоплювався Будхавангсо за відданість канону. Спосіб життя цього буддійського ченця надихнула Важіраяна на проведення релігійних реформ. У 1833 році він починає вводити реформи, спрямовані на зміцнення канонічного права, пізніше дані правила лягли в основу вчення Дхамаютіка Никая або секти Дхаммают. У 1836 році Важіраян приїжджає в Ват Бовонівет Віхар (сьогодні центр Бангкока), один з головних міст Сіаму і ставати там першим абатом (тайський .: ). Будучи абатом, Важіраян активно вивчає західні науки (Латина, Англійська, астрономію) за допомогою моряків і місіонерів. Вікарій Палего Римсько-Католицької архієпархії в Бангкоку жив неподалік від Важіраяна. Пізніше вони стали близькими друзями. Важіраян навіть запрошував вікарія читати християнські проповіді в Ваті. Важіраян захоплювався заповідями християнства, а також досягненнями даної релігії, однак з вченням християнства в корені не погоджувався. Саме в цей час він сказав свою відому фразу, яку пізніше приписали йому як королю: «Те, чого ви навчаєте людей, гідна захоплення, однак те, у що змушуєте вірити людей, повна дурість».

Відзначається, що Король Монгкут відмінно опанував англійською мовою, хоча його молодший брат, Віце-король Пінклао, міг говорити на цій мові ще краще. Перший син Монгкута, його прямий спадкоємець Чулалонгкорн, офіційно схвалив діяльність секти Дхаммают, проголосивши в 1902 році Релігійний закон. Згідно з даною постановою вчення Дхаммают стало одиним з двох основних релігійних течій сучасного Таїланду. Чулалонгкорн також наполіг на тому, щоб його брат, 47й дитина Монгкута став Десятим Верховним Патріархом Таїланду (1910-1921 рр.)

Монгкут - Король Таїланду

До сих пір ведуться численні суперечки з приводу вибору Чессадабодіндром приймача на престол. Згідно з історичними фактами, Чессадабодіндра позбавив Принців королівської династії права спадкування з багатьох причин, наприклад, Монгкут був позбавлений цього права, тому, що підтримував ченців в їх виборі носити шати Монові.

Деякі джерела говорять про те, що Чессадабодіндра хотів передати трон своєму синові, Принцу Аннопу, тому дарували йому браслет, який дістався Чессадабодіндру від його батька, Буддхі Йодфа Чулалоке. Однак, відомий політичний діяч того часу Дис Буннак підмінив браслет на фальшивку, тим самим перешкодивши Аннопу успадкувати престол.

Підтримує політику Британії в Таїланді, Дис Буннак, Самуха Калахом (глава Департаменту Збройних Сил Таїланду) був найбільш впливовим представником дворянства часів Короля Рами III. Дис Буннак виступав на підтримку Принца Монгкута. Більш того, деякі британські торговці, які почали відчувати ворожі настрої щодо західного впливу в Таїланді, бачили в Прінце- «ченця» Монгкута, освіченій за європейським стандартом, надію на світле для них майбутнє.

Буннак, заручившись підтримкою британської сторони, ще до смерті Чессадабодіндра послав за Принцом Монгкута на церемонію, яка знімала з останнього сан ченця. Завдяки підтримці вищого дворянства, а також Британії, сходження Монгкута на престол Таїланду було гарантовано.

У 1851 році, після 27 років паломництва по країні, Монгкут у віці 47 років зійшов на престол. Не дивлячись на те, що він взяв ім`я Пхра Чом Клао, іноземці продовжували називати його Королем Монгкута. Для гостей країни, особливо британських офіцерів, Монгкут був відомий тим, що активно підтримував британську політику. Сер Джеймс Брук з Делегації Британії звертався до Монгкута як до «свого короля», і всіляко виявляв йому свою підтримку. Будучи королем, Монгкут активно займається продовженням і розширенням королівської династії Чакри. У Королівському Палаці в роки правління Монгкута був «місто жінок» (згідно хроніками, їх кількість налічувала понад 3 тис.) В основному цими жінками були слуги, Стражнице, чиновники, покоївки. Монгкут помер у віці 64 років, на той момент він мав 32 дружини і 82 дитини.

Відео: Анна і король (1999) - трейлер

Король розумів величезне значення і вплив Британської і Французької імперій, тому ввів безліч нововведень в Сіамі. Так їм був відданий наказ представникам дворянства носити сорочки при дворі, щоб не здаватися в очах європейців варварами.

Згідно астрологічним прогнозам, зроблені самим Монгкута, його молодший брат, Принц Ісарет, заслуговував стати королем в тій же мірі, що і він сам. З цієї причини Монгкут коронував свого брата, як Короля Панклав, другого короля. Ще будучи принцом, Панклав був добрим знавцем іноземних мов і міжнародних відносин. Під час правління Монгкута Дис Буннак був удостоєний честі носити королівський титул Сомдет Чао Пхра Бором Маха Праюравонгсе і зайняти пост регента короля на території всього Королівства (Сомдет Чао Пхра - це вищий титул, дарующійся представнику дворянства). За розпорядженням Монгкута, брат Діса Буннака по імені Тат також отримав титул Сомдет Чао Пхра Бором Маха Пічает і став регентом Бангкока. Таким чином, вся адміністративна влада Сіаму за часів правління Короля Мангкута була зосереджена в руках двох братів Буннак, Діса і Тата.

Відразу після церемонії коронації, Монгут вперше одружився, його дружиною стала Королева Соманат. Однак Королева померла в цьому ж році. Потім Король узяв в дружини Мом Чао Рампоей Сірівонгсе, свою внучата племінниця, яка стала Королевою Дебсіріндра.

Військові компанії Монгкута

У 1849 році через ослаблення позиції Бірми, між Провінцією Шань Чантунга і Королівством Чіанг Хунг назрів конфлікт. Два держави почали військові дії. Королівство Чіанг Хунг прагнуло заручитися підтримкою Сіаму. Король Чессадабодіндра бачив в цьому конфлікті відмінну можливість взяти під свій контроль територію Шань, проте через смерть Короля в 1951 році план залишився нереалізованим. У 1852 році Уряд Королівства Чіанг Хунг знову запросило підтримку у Сіаму. На цей раз Монгкут послав свої війська в північному напрямку, однак армії не вдалося подолати гірські височини. У 1855 році армія Сіаму знову вирушила в похід і досягла Чантунг, хоча і з великими труднощами. Війська облягали Чантунг протягом 21 дня. Однак ресурси сіамської армії вичерпалися, і війська змушені були відступити.

культурні реформи

Впровадження західного вчення про географію

Завдяки численним туристам з Заходу, жителі Сіаму дізналися, що Земля кругла. Однак представники місцевого населення Сіаму складно сприйняли цей факт, оскільки вчення Буддизму говорить про те, що Земля пласка. Трайфа, астрологічна карта Сіаму, говорила, що «Сонце, Місяць, зірки і планети проходять між ущелиною, яка знаходитися між двома гірськими хребтами». Релігійні вчені стверджували, що «факти повинні бути записані тільки тоді, коли стали духовної істіной- поняття природознавства розкриваються образно і алегорично». Монгкут прагнув позбутися Трайфіма до 1836 року. Він стверджував, що дізнався про кулясту форму Землі за 15 років до приїзду в країну американських місіонерів. Однак протягом усього XIX століття інтелектуалами Сіаму велися активні дискусії на тему форми Землі.

Починаючи з 1820х років за часів, коли Монгкут був ченцем, з його ініціативи були проведені дві значні реформи. По-перше, Монгкут боровся за те, щоб населення Сіаму прийняло сучасну географію, яка на відміну від інших наук носила клеймо «західної науки». По-друге, він провів реформу Буддизму, і, як результат, з`явилася нова секта. Обидві реформи були досить серйозним випробуванням для буддійського народу. Гаслом руху Монгкута стала фраза: «Правда Буддизму полягає у відмові від мирських справ і обмеження лише духовними і моральними справами". У 1851 році Монгкут прийшов до влади, з цього моменту почалася активна модернізація Сіаму.

соціальні зміни

З 1852 року в Сіам приїжджає все більше англійських і американських місіонерів, яких Монгкут наймає в якості вчителів англійської мови для представників королівської династії. Також Монгкут приймає на службу західних знавців військової справи, які повинні були навчати армію на західну манеру. В цей час в Бангкоку американцем Деном Біч Бредлі було повністю оновлено друковане справа, і через короткий строк світ побачила перша газета Сіаму під назвою «The Bangkok Recorder». Однак місіонери не були настільки успішні, коли справа стосувалася релігійних змін.

Незважаючи на подібні зміни, Монгкут не ставив собі за мету докорінно відмовитися від традицій Сіаму. У 1852 році Король видав указ, в якому говорилося, що представники дворянства зобов`язані носити верхній одержує при дворі. Справа в тому, що раніше дворянству Сіаму було заборонено надягати будь-який одяг, для того, щоб переконатися у відсутності зброї на їх тілі. Знатні люди Сіаму завжди зустрічали Короля з голим торсом. Дана традиція викликала критику і нерозуміння Заходу, тому Монгкут скасував її.

Монгкут відновив безліч буддійських храмів. Він також заснував Фестиваль Макха Буча (тайський .: ), що проходив в день повного місяця третього місяця за місячним календарем. Це святкування проголошення Буддою його головних заповідей. Також Монгкун спровокував перекомпіляцію Трипитака в Сіамі відповідно до традицій Тхеравада. Секта Дхаммают стала офіційно визнаною гілкою Тхеравади.

Відео: Анна і король (1999) trailer

За час правління Монгкута значно покращилося становище жінки в Сіамі. Він звільнив величезна кількість наложниць і дав їм можливість знайти чоловіків. Він заборонив шлюби з примусу, а також продаж дружин з метою погашення боргів.

На відміну від Короля Чессадабодіндра, Монгкут не бачив необхідності відправляти своїх послів до двору Династії Цинь, оскільки даний акт говорить про те, що Сіам підпорядковується Імперії Цинь. Ще однією причиною цих процесів стало те, що вплив і могутність Династії Цинь в той час сильно ослабла, так як піддавалося тиску Заходу.

Угода Боурінга

У 1854 році Джон Боурінг, губернатор Гонконгу, який діє від імені Королеви Великобританії, прибув в Сіам для підписання угоди. Це перший випадок, коли Сіаму довелося зіткнутися з міжнародним правом. Праюравонгсе виступав з боку Сіаму. Результатом переговорів стало укладення Угоди Боурінга, яке було фактично продиктовано Британією Сіаму. Головним предметом Угоди було скасування Королівської Торгової Скарбниці (тайського .: ), яка існувала з часів Аюттхая і представляла собою монополістичну державну організацію міжнародної торгівлі. Королівська Торгова Казна була джерелом процвітання Аюттхая, оскільки в ній накопичувалися величезні податки з іноземних торговців. З західних товарів, перш ніж вони потрапляли на прилавки ринків, уплачивалось безліч податків.

Протягом тривалого часу європейці боролися з даної монополією, проте значних успіхів не домоглися. Для жителів Сіаму торгівля з іноземцями була заборонена під загрозою серйозного покарання. Раніше Бёрнійское угоду трохи знизило податки. В умовах лібералізму XIX століття подібний вид торгівлі практично зникає.

Скасування даних торгових перепон призвело до запровадження вільної торгівлі в Сіамі. Податок на імпорт був знижений до 3% і міг стягуватися лише раз. Дана Угода позначився негативно на національному доході. Однак нововведення призвели до різкого збільшення комерційного сектора, оскільки населення отримало доступ до зовнішньої торгівлі. Ніколи раніше в Сіамі сільськогосподарська продукція не була призначена для продажу і експорту (до запровадження Угоди Боурінга, люди, які продають рис іноземцям надавалися страти за зраду). Люди кинулися купувати величезні, раніше порожні, поля для вирощування рису. В кінцевому підсумку це призвело до того, що велика частина земель була зосереджена в руках дворянства.

Угода Боурінга також мало кілька правових пунктів. Найжорстокіші методи Накорна Бали, які використовувалися під час судових розглядів в Сіамі, були широко відомі. Саме з цієї причини британська сторона вважала за краще судити громадян своєї країни, що знаходяться в Сіамі, за власними законами. Британські піддані мали право екстериторіальності, хоча сіамське населення не мало подібного привілею в Британії.

Відео: Eat-Ting - Hotel in Bangkok, Thailand

Незабаром були укладені інші договори, які стосувалися інших інших аспектів влади. Ці угоди ще в більшій мірі підривали національний дохід і юридичні права в Сіамі. Угода Боурінга стало своєрідним переворотом в економіці і соціальній політиці Сіаму. За часів правління Монгкута комерційна діяльність стала розвиватися величезними темпами, що призвело до необхідності введення державної монети в 1860 році. Головними галузями промисловості в Сіамі були переробка рису і цукру. Інфраструктура також була покращена: з`явилося безліч мощених доріг і виритих каналів, призначених для транспорту і водосховищ для плантацій.

Анна Леонуенс в життя Короля Монгкута

У 1862 році, за рекомендацією Тан Чін Кім з Сінгапуру, англійська жінка на ім`я Анна Леонуенс, вплив якої згодом стало предметом багатьох обговорень, була прийнята на роботу в королівський двір. До цього дня ведуться дискусії, що стосуються впливу, яке ця жінка зробила на світогляд одного з синів Короля, Принца Чулалонгкорна, який в майбутньому успадкує трон. Історія Анни Леонуенс стало джерелом натхнення для створення голлівудського фільму «Анна і Король Сіаму», а також мюзиклу Роджерса і Гаммерштейна «Король і я», який за спотворення історичних фактів, а також зневажливе ставлення до Королю Монгкута, був заборонений для показу в Таїланді Урядом . Народ вважав мюзикл образою Його Величності. Для уточнення історичних подій того часу в 1948 році представниками тайської інтелігенції, братами Сені і Кукри ПРАМ, була видана книга «Говорить Король Сіаму». Брати ПРАМ відправили рукопис американському політику і дипломату Аббот Лоу Моффат (1901-1996), який перетворив її в біографію короля, що побачила світ в 1961 році під назвою «Мангкут - Король Сіаму». Моффат віддав на зберігання рукопис братів ПРАМ в Бібліотеку Конгресу США в 1961 році.

Анна стверджувала, що її бесіди з Принцом Чулалонгкорн про свободу людини, а також детальне вивчення роману «Хатина дядька Тома», вплинуло на скасування їм рабства майже 40 років по тому. Проте, рабство в Сіамі істотно відрізнялася від подібної системи, прийнятої в ті часи в Сполучених Штатах, оскільки расових відмінностей між рабами і вільними людьми не спостерігалося. Рабство в Таїланді могло стати добровільною альтернативою для людей, які бажали позбутися від соціальних і фінансових зобов`язань. За катування рабів жорстоко карали, а свободу людина могла купити за певну суму. Західні дослідники не раз відзначали, що ставлення до рабів в Сіамі було значно краще, ніж в Європі до звичайних вільним службовцям.

Смерть і Спадщина

Сонячне затемнення в ВАКОР

Будучи монахом, Монгкут детально вивчав астрономію Сіаму, а також англійські роботи з даної тематики, включаючи математику. Завдяки цьому, Мангкун добре опанував навичками астрономічних вимірів. Одним із способів відточування своєї майстерності Мангкун вибрав зміна буддійського календаря, який «мав безліч помилок в обчисленнях з невірно позначеними сприятливими днями». Досягненням Мангкута вважається точне визначення сонячного затемнення в ВАКОР. У 1868 році Король запросив високопоставлених європейців, а також Сіамських чиновників супроводжувати його в село Вакор, яка перебувала в Провінції Прачуапкхірікхан, на півдні Хуахін, де можна було спостерігати 18 серпня повне затемнення. Серед запрошених був сер гару Орд, Британський Губернатор Стрейтс Сетлментс в Сінгапурі. Король Монгкут обчислив конкретне місце, де можна побачити повне сонячне затемнення. Розрахунки Короля виявилися точними. Під час проведення обчислень, Монгкут застосовував тайську систему вимірювання часу, а також європейський метод довготи і широти для визначення точного місця, де можна буде спостерігати сонячне затемнення найкраще. Повернувшись, Монгкут засудив придворних астрономів за «їхні дурні твердження, викликані небажанням приймати його розрахунки, а також за недбалість і нехтування до сучасних досягнень». Під час експедиції Король Монгкут і Принц Чулалонгкорн заразилися малярією. Король помер через шість тижнів в столиці, а його син, який пережив малярію, зійшов на престол.

На сьогоднішній день говорять про те, що розвиток географії і астрології в Сіамі XIX століття, «підтвердило, що Сіам може бути прирівняний до країн Заходу з розвитку науки, і, незважаючи на твердження імперіалістів про те, що дана країна є нецивілізованої, колонізація Сіаму вважалася необґрунтованої ». Розвиток наук на західний манер, можливо, врятувало Сіам від колонізації.

реформа освіти

Будучи Королем, Монгкут переконав представників королівської сім`ї вибрати європейський метод освіти. Вчителі-місіонери викладали крім стандартного набору предметів, ще й сучасну географію і астрологію. Через шість років після смерті Монгкута, в 1874 році була опублікована перша книга з географії, яка називалася Пхуманітет, її автором став Дж. У. Ван Дайк. Географія викладалася в небагатьох школах Таїланду, в яких працювали американські місіонери, а навчання проводилося за англійській програмі для середньої школи. Тонгчаі Вінічакул стверджує, що зусилля Монгкута по популяризації західної географії в країні, допомогли проведенню реформи освіти в Сіамі.

титули Монгкуна

1804-1824 - Його Королівська Високість Принц Монгкут Соммутівонгсе Бонг Ісавара кшатрії Кхітія Ражакумара
1824-1851 - Важіраян (будучи ченцем)
1851-1868 - Його Величність Король Монгкут