Рамако (рамаяна) - найвідоміше літературний твір в таїланді.

Поминання мистецтва Таїланду, будь то живопис, театр, музика або будь-прикладне мистецтво, неможливо без знання основного літературного надбання Південно-Східної Азії в цілому, і Таїланду зокрема, а саме, стародавнього епосу - поеми Рамаяна, або, як її називають в Таїланді , РамаКо. Сюжети з давньої поеми є основною темою картин і театральних вистав. Подивитися візуально сюжети РамаКо можна в Королівському палаці, де одна зі стін повністю присвячена цьому епосу. У Паттайя в музеї Віхарн Сиен на другому поверсі представлено ряд ляльок для театру в постановці РамаКо. По-моєму, жодна вистава в Таїланді не обходиться без постановки фінальної битви Рами і Равани. Пам`ятник Хануману варто в кінці Тапрайі і початку другого Джомтьен в Паттаї.

З огляду на мою пристрасть до стародавніх епосів, Рамаяна (РамаКо) зайняла почесне місце в моєму особистому класифікації древніх літературних фоліантів. Історія Рамаяни не менше захоплююча, ніж Іліада і Одіссея. Думаю, якщо Стівен Спілберг зібрався б екранізувати Рамаяну на новий сучасний лад - він би перевершив самого себе. Приголомшлива історія про кохання, вірності і гордості, рясно обдарована сюжетом (містика, поєдинки, війни, подорожі), з величезним числом героїв і їх зовнішнім виглядом, що дає простір для фантазії (всілякі демони і герої, що володіють надприродними силами). І в той же час Рамаяна - тонка, пронизана смутком історія розлуки і неможливості набуття щастя.

Рамаяна (РамаКо) була створена близько 2 тисячоліть тому, на зорі нашої ери. Орієнтовно, вчені історики та літературознавці називають дату за кілька століть до нашої ери. Спочатку - це була усна традиція. Відомий німецький санскритолог А. Вебер і кілька його послідовників знайшли схожість Агамемнона і Сугриви, Патрокла і Лакшмани, Одіссея і Ханумана, Гектора і Індражіта, а викрадення Олени і похід на Трою порівнювали з викраденням Сіти і походом на Ланку. Однак теорія запозичення визнана неспроможною. Проте є щось містичне в подібності героїв і сюжетів стародавніх епосів, так само як і є щось родинне в пірамідах Хеопса і будівлях Анкор Вата - якісь подібні риси, переглядає як би «між рядків».

Написана у віршованій формі Рамаяна насамперед цінується за високу літературну цінність - це як раз те, що неможливо передати переказом сюжету: 24 тисячі шлока (індійська віршована форма) красиві порівняння, епітети, ліричні відступи, розлогі та барвисті описи природи і т.д. Поема насичена описами процвітання / упаду міст, благородства і сили головних героїв, передчуттями і віщими снами.

Головна тема Рамаяни (РамаКо) - тема розлуки і скорботи від розлуки. Всілякі плачі за загиблими, або по зниклим без вести героям надзвичайно характерні для Рамаяни.
Авторство індійської Рамаяни (тієї, що перекладена із санскриту російську мову і доступна для прочитання) приписується поету Вальмікі, який і розповідає про головного героя Рамі. Вона була записана на санскриті в перших століттях нашої ери. Тайська версія РамаКо була написана в XIV столітті королем Сукхотая Рамкамхенге, який придумав і затвердив тайський алфавіт. Але варто пам`ятати, що в усній формі, вона була відома задовго до цього. Камбоджійська напис від 600 р.н.е. Розповідає про читання Рамаяни в місцевому храмі.
Отже, нижче в цій статті, наводиться короткий переказ сюжету Рамаяни (РамаКо) розділений згідно з оригіналом на голови.

Книга перша. дитинство

Відео: АКВАПАРК Рамаяна, ПАТТАЙЯ | НАЙБІЛЬШИЙ АКВАПАРК У Таїланді | ЕКСПЕДИЦІЯ ВОСХОД

Цар великої держави Кошала по імені Дашаратха бездітний. Він живе разом зі своїми дружинами в столиці Айодахье. (Столиця стародавнього Сіаму Аюттхая названа в честь міста, де народився головний герой РамаКо Рама). І тоді Бог Вішну є до царя з божественним стравою, які куштують його дружини. І після необхідного часу всі троє разрождается синами.
Старша Каушалья - син Рама
Улюблена Кайкейн - син Брахата
Сумитра - близнюки Лакшмана і Шатругхна.
Рама найбільше дружний з Лакшманой, а Брахарата - з Шатрунгхой.

Всі сини гідні свого батька, проте Рама - обдарований чеснотами більше всіх. Звичайно, Боги не просто так допомагають царю Дашаратха. Вони переслідують свою особисту мету - знищити всевладдя демона Равани, ватажка демонів-ракшасов, царя прекрасного острова Ланки (імовірно сучасний Цейлон). Колись в минулому Равана був подвижником, його подвиги славилися в 3-х світах: світі богів, світі демонів і світі людей. Бог Брахма, вражений силою духу Равани запропонував йому в нагороду будь-який подарунок - і він вибрав могутність перед богами і демонами (людей він вважав негідними противниками). З тих пір Равана винищує добро м творить зло. Боги вирішують втілитися в людині (4 синів гідного Дашаратхи) і в мавпах-помічниках у майбутній битві з ракшасами.

Одного разу, святий подвижник Вішвамітра просить царя Дашаратха відпустити Раму захистити його лісову обитель. Рама і Лакшмана переправляються через Ганг і вбивають демона-ракшаси Тараку, а потім і ще двох - Марич і Субах. Після цього зраділий Вішвамітра просить Раму і Лакшману поїхати з ним в інше королівство Мітхілу, де правитель Джанака готуватися зробити велике жертвопринесення. Поки вони подорожують, Вішвамітра оповідає про божественне цибулі Шиви, яким володіє Джанака, який так важкий, що ніхто з живучих не зміг його підняти і натягнути тятиву. Джанака був бездітний, його дочка не була народжена від нього, він знайшов її, коли орав поле священним плугом, і назиают її Сита, що означає «борозна». Джанака оголосив, що Сита дістанеться тому, хто зуміє надіти тятиву на священний лук Шиви. Рама зумів підняти лук і надіти тятиву. Він був такий сильний, що коли він її натягував, то зламав божественний цибулю. Отже, Рама проголошений нареченим Сіти. Одночасно, Лакшмана стає нареченим інший прийомної дочки Джанака, а Бхарат і Шатругхна одружуються на прекрасних племінниця Джанаки.

Книга друга. Айодахья

Бхарат і Шатругхна відправляються погостювати до свого дядька Ашвапаті. Цар Дашаратха хоче передати престол Рамі. Однак улюблена дружина царя Кайкейи противиться цьому рішенню і примушує чоловіка зробити царем її сина Бхарату, а Раму відправити у вигнання на 14 років. Все це їй вдається тільки тому, що в молодості вона врятувала життя Дашаратхи, забравши з поля битви, за що цар пообіцяв виконати два її будь-яких бажання. Засмутився і розсердився цар, і все ж виконав два бажання злий Кайкейи. Вранці Сумантра, колісничий Рами, направляється до палацу. Однак замість коронації народ Айодахьі, мати Рами Каушалья і сам Рама дізнаються про вигнання. Достойно і беззлобно приймає Рама волю батька. У вигнання Рама відправляється з дружиною Ситой і відданим братом Лакшманой. Колісниця Сумантра забирає його геть з міста під ридаючі крики убитого горем батька і матері. Всі жителі Айодахьі сумують про втрату Рами.

Незабаром цар Дашаратха вмирає від горя. Придворні посилають за Бхаратой, він негайно повертається в Айодахью, де мати Кайкейи розповідає йому про свій план. Він же жорстоко дорікає її. Зробивши поминальні обряди і поховавши батька, Бхарат збирає військо і відправляється за Рамою в надії повернути його. Бхарат і Шатругхна благають Раму повернутися. Рама однак, відмовляється стати царем. Тоді Бхарат приминає рішення залишити трон Рамі, сам же він буде жити відлюдником неподалік від Айодахьі. Жителі йдуть в лісові пустелі, столиця опустевает.

Книга третя. Лісова

Демон-ракшаси потворна Шурпанакха, сестра всевладного демона Равани бачить в лісі Раму і закохується в нього. Одержима хіттю, вона не приховує своїх бажань.
Сім`я Равани:
Шурпанакха :: потворна сестра Равани
Равана: всевладний демон, цар Ланки
Кумбхаракна: брат Равани (сплячий велетень)
Вибхишана: благорассудний брат Равани
Кхара: брат Равани (убитий Рамою в лісі)

Рама і Лакшмана сміються над Шурпанакхой, а коли вона починає проявляти нетерпіння і злість, Лакшмана відрубує ракшаси вуха і ніс, і вона, в страху і люті тікає. Її брат Кхара з військом йде покарати Раму, проте всі його військо і сам він гинуть в битві. Дізнавшись про загибель кхарі і про образу Шурпанакхі, Равана вирішує помститися Рамі, викравши Сіту. Равана велить раксашу Марич прийняти вигляд золотого оленя. Сита, побачивши його в лісі, бажає отримати його, і Рама відправляється ловити золотого оленя не підозрюючи про пастку, яку готує Равана. Лакшмана залишається охороняти Сіту. Рама пішовши дуже далеко розуміє, що впіймати оленя не вийти і він вирішує вбити його. Перед смертю Маріча голосно кричить голосом Рами, закликаючи на допомогу Лакшману і Сіту. Сита, почувши це крик благає Лакшману відправитися на допомогу Рамі, проте він твердий і вірний вказівкам брата. Сита обливається сльозами і прокльонами і їй вдається відіслати Лакшману на допомогу Рамі.

Равана тим часом, прийнявши вигляд брахмана, який просить подаяння, заговорює з ситою. Однак звабливі мови його НЕ личать подвижнику, Сита, відповідаючи ввічливо цікавиться, якого він роду. Тоді Равана відкривається Сіте, вмовляє, а після залякує її, щоб вона пішла з ним. Сита неприступна. Тоді Равана вистачає її, сходить в свою повітряну колісницю, садить її на своє стегно, і колісниця несеться в небо. Цар яструбів, доблесний Джатайю, дружний з батьком Рами Дашаратхой, намагається зупинити Равану, руйнує його колісницю. Однак пронизаний численними стрілами і з відрубаними ногами і крилами залишається помирати. З цей час п`ять могутніх мавп бачать Сіту, захоплену Раваной, що летять на Ланку. Сита, відірвавши від сукні клапоть, кидає його в сторону мавп.

На Ланці Равана поміщає Сіту в ашоковой гаю. Рама і Лакшмана шукають Сіту в лісі, але не знаходять її. В кінці-кінців, вони знаходять вмираючого Джатайю, який і розповідає їм, хто викрав Сіту. Пробираючись далі на південь Рама і Лакшмана звільняють від закляття безголовий чудовисько - афгано Кабандху, який колись у своєму народженні був напівбогом. Царевич спалили її на вогнищі, з полум`я піднявся прекрасний юнак і вознісся на небо. Він порадив синам Дашаратхи відправитися на західний берег озера Пампа, там, в печері, ховається повелитель мавп Сугрива, що втратив своє царство, який допоможе Рамі і Лакшманом врятувати Сіту.

Глава четверта. Кішкандха

Сугрива - повелитель мавп у вигнанні. Валін - його брат, який захопив владу. Хануман - друг і радник Сугриви - син прекрасної мавпи Агджани і бога вітру Вайю. Ор успадкував від батька здатність приминати будь-який вигляд і літати по повітрю. Рама і Лакшмана вирішують допомогти Сугриви повернути царство, всі разом вони йдуть до столиці мавпячого царства Кішкіндха. Сугрива викликає Валина на поєдинок, а Рама кружляє в лісових хащах з луків, проте боїться потрапити в Сугриви. Валін перемагає. На наступний поєдинок Сугрива одягає квіткову плетениці та знову викликає Валина на бій. На це раз Рама пронизує серце Валина стрілою. Кішкіндха охоплена скорботою, як і дружина Валина Тара і його син Ангада. Сугрива сходить на престол, одружитися на Тарі, а своїм спадкоємцем проголошує Ангада. Рама і Лакшмана видаляються в гірську печеру - починається сезон дощів (4 місяці вимушеної бездіяльності).

Сезон дощів триває, проте король мавп Сугрива не поспішає виконувати свою обіцянку. Хануман нагадує йому про це, і нарешті, той велить зібрати військо. Тим часом, Лакшмана йде до Сугриви і докоряє його в дружній зраді, Сугриви вдається стримати гнів Лакшмани і запевнить його у своїй дружбі. Незабаром, під стінами Кішкіндхи збирається незліченна військо мавп, а з ними друзі Сугриви лісові і гірські ведмеді. Сугрива посилає мавп в усі сторони світу, щоб розшукати обитель Равани десятіглавого.
Хануман - наймудріший, швидкий і спритний йде на південь, разом з військом Ангада, поки не доходить до самого океану. Тут мавпи зустріли яструба Сампаті - рідного брата Джатайю, на якого було накладено пророцтво, що він знову знайде здатність літати коли допоможе Рамі, синові Дашаратхи. Він розповідає мавпам, як бачив Равану з ситою, що летить по небу в свою столицю - місто Ланку. І тут же крила Сампаті галузі, поки він говорив з мавпами.

Книга п`ята. прекрасна

Хануман стрибнув через океан, і Бог Океан, побачивши великий стрибок Ханумана, повелів повелів горі Майнаке піднятися з води (Хануман вміє збільшуватися і зменшуватися в розмірах). Торкнувшись гори рукою, Хануман продовжив свій шлях. Подолавши перешкоди, Хануман досяг острова Ланки. Прийнявши вигляд кішки, Хануман проходить повз варти і потрапляє в місто, а потім і до палацу Равани, але ніде не знаходить Сіту. Він дивується красі і розкоші міста, дивується великій кількості потворних ракшаси-демонів. Сіту він знаходить в ашоковом лісі, вигляд у неї понівечений, але не зломлений, викликає смуток Ханумана. Равана все ще намагається добитися її розташування, але Сита непохитна, вона просить залишити її в спокої. Равана загрожує їй смертю, а після відходу Равани, його ракшаси загрожують Сіте невпинно. Хануман заговорює з ситою, але вона йому не вірить, припускаючи, що це перевертень-ракшаси. Хануман переконує її в зворотному, він дає їй кільце Рами, а Сита передає дорогоцінний камінь для Рами. Тікати з Хануманом вона відмовляється, Рама повинен прийти до неї і врятувати її.

Книга шоста. Битва

Після повернення Ханумана з військом, Рама, Лакшмана і Сугрива вирішують виступити походом на Ланку. Хануман розповідає про пишність столиці раксашов. Равана дізнається про прибуття війська Рами. Вибхишана доброчесний - молодший брат Равани остерігає ватажка, але Равана не відповів промов брата. Ніхто з раксашов не сперечається з десятіглавим, але вони незадоволені його вчинками. Лише велетень Кумбхакарна, ще один молодший брат Равани, нарікає на несправедливі діяння брата, але тим не менше обіцяє йому підтримку. (Кумбхакарна - велетень великої сили, його бояться навіть боги, тому вони наслали на нього глибокий сон, він пробуджується один раз в шість років, щоб вгамувати пекельний голод). Ракшас Махапаршва запитує Равану, від чого той не візьме Сіту силою, але Равана не може цього зробити. Колись він взяв силою небесну красуню Панджікастхалу, і її розгніваний прабатько прокляв його, сказавши: «відтепер, якщо ти візьмеш жінку силою, голова твоя розірветься на тисячі частин».

Вибхишана продовжує наполягати, щоб Равана одумався, але його ніхто не слухає і він, ображений, переходить на бік Рами, за що той обіцяє зробити його королем Ланки. Разом, вони думають, як війську перетнути океан. Незабаром їм є владика вод і каже, що серед них є майстерна мавпа налу, син божественного зодчого Вішвакармапа. Налу за 5 днів будує міст, який тримається на воді. Військо Рами переправляється через океан і розташовується в лісах Ланки. Равана бачить безліч могутніх воїнів і лякається. Рама посилає Ангада - племінника Сугриви і помазаника на трон Кінкіндхі послом до Равану і пропонує скласти зброю. Равана в гніві наказує схопити мавпу, але Ангада вбиває варту і вислизає. Вночі Рама веде своє Войко в битву.

Перша нічна битва - Шалений бій мавп і ракшасов. Індражіт, син Равани, стає невидимим і обсипає отруєними стрілами Лакшману і Раму, поки вони не падають намертво. мавпи виносять їх з поля битви, їх бойовий дух впав, вони охоплені горем. Однак з`являється божественний Гаруда і зцілює їх, попутно наділяючи ще більшою силою і відвагою (богам важливо, щоб Рама переміг Равану). Вони знову з`являються на полі бою. Равана в сутичці ранить Ханумана, потім Лакшману, а потім в поєдинку Рама ранить Равану. Той чекає смерті, але Рама щадить Равану і відпускає його на Ланку. Після цього Равана велить розбудить Кумбхакарна. Це зробити дуже непросто, і ось, нарешті, він виходить на поле бою. Військо мавп страшно лякається шаленої сили Кумбхакарни, і вони рятуються втечею. Ангада, племінник Сугриви, не втрачає хоробрості, намагається їх присоромити і повернути в битву. І йому вдається повернути своїх могутніх ватажків. Однак всі вони, по черзі, гинути від рук велетня Кумбхакарни. Бачачи все це, мавпи виконуються гніву і повертаються в битву завзятіше, ніж раніше. Вражені (але вони не вбиті) Хануман, Ангада, Сугрива. Рама вступає в бій з велетнем і відсікає йому руки, ноги, а потім і голову. Військо мавп сповнюється хоробрості і йде в наступ.

Відео: Новий аквапарк Рамаяна в Паттайя Таїланд / Ramayana Water Park Thailand

Друга ніч битви.
Мавпи підпалюють місто, ракшаси відступають до палацу. Індражіт ставати невидимим і обсипає мавп стрілами. За наказом Равани Індражіт страчує примари Сіти. Побачивши його Рама падає без почуттів, але Вибхишана розкриває обман. Лакшмана за допомогою Вібхішана вступає в битву і вбиває Індражіта.
Равана, побачивши смерть сина, приходить в жах і вирішує вбити Сіту. Однак радник Супаршва переконує його, що краще вбити Раму і заволодіти Ситой. Вийшовши в бій Равана вбиває Лакшману. Ватажок ведмедів, бачачи смерть царевича, посилає Ханумана в Гімалаї на гору Махбдая за чудовою травою. Хануман не може її знайти, тоді він вириває гору і приносить її цілком. Ватажок ведмедів зцілює Лакшману.

Битва Рами і Равани.
Равана направляє свою колісницю на пішого Раму. Тоді бог Індра, велить дати Рамі свою колісницю, зброю і обладунки. Зав`язується бій, суперники довго б`ються. Равана поранений, і візник відвозить його з поля бою, тим самим викликаючи гнів свого ватажка - тепер його можуть звинуватити в боягузтві. Перепочивши, Равана знову вступає в бій з Рамою. Вони довго б`ються і в кінці, Рама вбиває Равану стрілою Індри.

Рама залишає Вібхішану правити Ланкою, Хануман йде за Ситой і призводить до Рамі. Але Сита відчуває себе заплямованою і вирішує зійти на похоронне багаття. Рама в жаху, проте бог вогню Агні виносить її з полум`я неушкодженою. Так Сита доводить свою невинність. Рама і Сита знову щасливі разом. Вони повертаються в Айодахью.

Глава сьома. Остання

(Передбачається, що вона була дописана в більш пізній період)
Це глава недовіри. Рама і Сита щасливі разом, проте жителі Айохадьі ропчут на Сіту і Рама вирішує відправити її, що знаходиться в положенні, в вигнання в обитель Вальмики (тому, що йому приписується авторство поеми). Там, далеко від столиці, вона народжує близнюків Кушу і Лаву. З ними вона знову повертається до Рамі. Однак незабаром, просить праматір землю забрати її. Земля розверзається, несучи Сіту, і Рама знову залишається один. Смуток його незмірно. Вони знову будуть разом після смерті.